|
الظهورات الروحيه للسيده العذراء
و القديسين و الرؤي الروحيه
السماويه و غيرها من الظواهر
الروحيه التي تعلو علي قدرات
الأنسان و تفوق ادراكه المادي هي
سمه من سمات العقيده و الأيمان .
فهي اعلان مستمر عن وجود الله و
اهتمامه بخليقته . لقد قال رب
المجد (ها أنا معكم كل الأيام و
الي أنقضاء الدهر) و اعلن ان
المعجزات ستتبع المؤمنين دائما في
كل مكان و زمان بدون توقف [يو 14
:16 , مت 2 : 20 , مر 16 :17] و
قد تمم وعده حرفيا فأستمرت
المعجزات في كل الأوقات و في كافه
الأماكن
لقد ظهرت السيده العذراء مرارا و
تكرارا في مناطق عديده من العالم
. و في العصر الحديث و بصفه خاصه
القرن العشرين ظهرت العذراء مئات
المرات في عشرات من الدول . سجل
منها حوالي 400 ظهور حتي الآن
بالأضافه الي عشرات بل مئات
الظهورات التي ظهرت فيها العذراء
لأفراد و عملت معهم معجزات و لم
تسجل بصفه رسميه . بل رووها
للمقربين . كما سجل العديد منها
في كتيبات
و نبذات و مجلات دينيه و جرائد
محليه و عالميه .
و من بين هذه الظهورات :
ـ ظهرت ثمانيه عشر مره لفتاه في
الرابعه عشر من عمرها في مدينه
لورد
Lourds))
في فرنسا عام 1858
ـ ظهرت ست مرات بالقرب من مدينه
فاتيما
(Fatima) بالبرتغال في الفتره من 13 مايو الي 13 اكتوبر
1917
ـ ظهرت في بلجيكا فيما بين 29
نوفمبر 1932
و 3 يوليو 1933 حيث ظهرت اثنان و
ثلاثون مره في مدينه بورنج (Beauraing) ثم عادت للظهور ثانيه ثماني مرات و ذلك في مدينه
بانوه
(Banneaux)
ـ ظهرت مرات عديده في قريه جبليه
صغيره في اسبانيا اسمها جرابنديل
و اسمها بالكامل هو (سان سباستيان
جرابنديل)
San Sebastian de
Garabandal
و ذلك في الفتره ما بين 18 يونيو
1961 الي 13 نوفمبر 1965 كما ظهرت
في دير للأقباط الأرثوذكس بالقدس
و غيرها من الأماكن .
اما عن ظهوراتها في مصرنا الغاليه
فقد سبق ان ظهرت لكاهن كنيسه
اتريب (بنها حاليا) في ايام هارون
الرشيد . كما ظهرت في ايام
الخليفه المعز لدين الله الفاطمي
في ايام البابا الأنبا ابرآم بن
زرعه في كنيستها المعروفه
بـ(الكنيسه المعلقه) .
و في العصر الحديث ظهرت في عام
1968 في كنيستها بالزيتون بشكل و
بصوره لم يسبق لها مثيل
و شاهدها الملايين علي مدي ثلاث
سنوات متواصله و تم تصويرها
فوتوغرافيا و ظهرت علي شاشه
التلفزيون . و لم يحدث ان ظهرت
بهذه الكيفيه الا مره واحده في
التاريخ . كما ظهرت ايضا في كنيسه
القديسه دميانه بشبرا سنه 1986
كما ظهرت في الشرقيه و اسيوط . و
في هذه الأيام تتردد اخبار عن
ظهورها في منطقه العمرانيه
بالجيزه . و سوف تعلن الأيام صحه
هذا الظهور ام عدمه حيث ان
الأعلان عن مثل هذه الظهورات ليس
بالأمر الهين .
لقد صدرت مجموعه من الكتب تتحدث
عن ظهورات السيده العذراء من
بينها كتاب (العذراء في الزيتون)
الذي كتبه مثلث الرحمات نيافه
الأنبا غريغوريوس اسقف عام
الدراسات العليا و الثقافه
القبطيه و رئيس لجنه تقصي الحقائق
فيما يختص بوقائع الظهور
و المعجزات و قد تحدث فيه نيافته
عن كافه تفاصيل ظهور القديسه مريم
في كنيستها بالزينون. كما صدر
ايضا كتابي (ظهورات العذراء حول
العالم و دلالاتها) و (ظهورات
العذراء و التجليات الروحيه في
اسيوط) للقس عبد المسيح بسيط ابو
الخير كاهن كنيسه السيده العذراء
الأثريه بمسطرد . و فيه سرد مفصل
عن كافه ظهورات السيده العذراء في
العالم مع دراسه اراء المعاصرين
للظهورات و تم تدعيم الكتب بالصور
و التي ننشر بعض منها و ايضا صدر
كتاب (مصر تستقبل العذراء)
للأستاذ الدكتور سليمان نسيم و
كتب أخري عديده تعد من المراجع
الهامه لهذا الموضوع الهام .
موقف الكنيسه الرسمي من الظهورات
قد يتصور البعض ان الكنيسه تأخذ
موقفا حذرا تجاه هذه الظهورات . و
لكن الأكثر دقه ان نقول ان
الكنيسه تأخذ موقف الشك عندما
يبلغها أحد عن ظهور من هذه
الظهورات عملا بقول الكتاب المقدس
(لا تصدقوا كل روح) [1 يو 4 :1] و
(أمتحنوا كل شيء) [1 تس 5 : 21] .
و الكنيسه لا تسرع وراء كل من
يبلغ عن ظهور سواء للعذراء او
لغيرها من القديسين . و انما
تنتظر الي حين . فاذا تكررت هذه
الظهورات و نتج عنها ما يدل علي
انها من الله تقوم الكنيسه بتشكيل
لجنه من الدارسين و الخبراء
الأمناء و من رجال الدين و العلم
المشهود لهم بالكفأه
و النزاهه و الحياد . بحيث لا
يكون لهم رأي مسبق . لكي يدرسوا و
يفحصوا كل شيء بالتدقيق و بحيده
تامه و بأسلوب علمي مجرد و يقوم
أعضاء هذه اللجنه بـدراسه الشخص
او الأشخاص الذين شاهدوا الظهور
أثناء الظهور و بعد انتهائه و
مشاهده الظهور بأنفسهم اذا اتيح
لهم ذلك في حاله تكراره مرات
كثيره و دراسه المعجزات التي حدثت
نتيجه ذلك و الأثار المترتبه
عليها و الناتجه عنها .
أهم الاختبارات و القواعد التي اتبعتها اللجان المشكله لفحص الظهورات
ـ الشك في كل ظهور يبلغ عنه . و
عدم الأعلان عن حقيقه الظهور الا
بعد تقييمه تقييما علميا شاملا
و التأكد من حقيقته بدون أي شك أو
احتمال للخطأ . و التأكد المطلق .
فهذه الأمور لا تحتمل أي نسبه من
الخطأ و لو بنسبه واحد في
المليون ـ عدم
مراعاه الأشخاص المبلغين عن
الظهور مهما كانت مكانتهم أو
نفوذهم عند تقييم الظهورات و قد
حدثت بعض الظهورات مع فرد واحد أو
مع افراد قلائل قد يكونون اطفال
بسطاء و ليس لرجال دين
أو ممن اصحاب النفوذ و الجاه
ـ لا بد ان يوضع في الأعتبار ميل
البعض لجذب الانظار اليهم أو حب
الشهره أو الأحتياج المالي .
و لئلا يدعي أحد و يزعم أنه شاهد
العذراء لمجرد لفت الأنظار اليه
او لأستغلال الحدث في جمع المال
او خلافه
ـ الصدق الذي يجب ان يتصف به
مشاهد الظهور
و حالته الروحيه اثناء و بعد
الظهور و دوره في تقويه ايمان
الأخرين . فهل هو من المعروفين
بالصدق أم علي العكس من ذلك ؟ و
هل يغيير
أو يبدل في روايته في كل مره
يرويها أم يجيب عن الأسئله بثبات
و بدون تردد أو تناقص أو تغيير في
التفاصيل ؟
ـ دراسه الأحداث المحيطه
بالظهورات و الملابسات المصاحبه
لها . و ميول الأشخاص الذين
شاهدوها للظهور و التظاهر . و
عاده وجدوا انه لا يرغب مشاهدوا
الظهورات و خاصه الفرديه في تركيز
الأضواء عليهم . و قد انتقل بعضهم
من هذا العالم بعد الظهورات
بفترات قليله . و الذين عاشوا
منهم أكثرهم كرسوا حياتهم لله
و قد توصلت اللجان الي نتائج هامه منها :
حدثت معظم الظهورات في اغلب
الأحيان في اماكن هادئه كالمراعي
و المغاور . و في اوقات كان الدين
فيها يواجه او علي وشك ان يواجه
هجوم مضاد من القوي الشريره خاصه
الألحاد و ما يسمي بالفكر المتحرر
و برهنت الدراسات علي ان معظم من
شاهدوا الظهورات و خاصه الفرديه
كانوا من الشباب الطبيعيين تماما
نفسيا و جسديا و الذين لم يكن لهم
أي دور روحي من قبل و لم يصفهم
أحد بالقداسه قبل حدوث الظهورات
لهم . كما لم يكونوا بالضروره من
المتعلمين جيدا .
ـ حدثت الظهورات في بدايتها و في
كل الأوقات لأشخاص لم يتوقعوها
أبدا فقد كانت مفاجئه و مباغته
دائما و غير متوقعه منهم علي
الأطلاق مثلما حدث مع برناديت في
لورد . او الأطفال الثلاثه في
فاتيما . او عمال النقل العام في
الزيتون
ـ غالبا كان المشاهدون يواجهون
ضيقا و سخريه من العامه و رجال
الأمن مثلما حدث لبرناديت و اطفال
فاتيما الثلاثه . بل و من رجال
الدين ايضا الذين كانوا أخر من
يصدقون لرغبتهم في التحري الدقيق
و الدراسه العمليه الطويله .
ـ يروي كل من شاهدوا الظهورات
قصصا واضحه و منسجمه مع نفسها و
متناسقه و ثابته دائما و لم
يناقضوا انفسهم ابدا مهما اعادوا
و كرروا روايه الأحداث التي
شاهدوها حتي و لو في جزئيه صغيره
. و مهما سئلوا و مهما تقدم بهم
العمر فهم يروون نفس الروايه و
نفس التفاصيل الكبيره
و الصغيره , و بتناسق و ترتيب و
دقه في كل مره
و مهما بعد الزمن و تقدم بهم
العمر , لأنها انطبعت في ذاكرتهم
الي الأبد .
ـ عاده كانت العذراء تطلب في
ظهوراتها ان يصلي المؤمنون دائما
من اجل الخطاه لكي يتوبوا و
يرجعوا عن شرورهم و تحذر من عواقب
الأرتداد عن الله
و البعد عنه و عاده كانت تؤكد علي
ان السعاده الحقيقيه لن تكون في
هذا العالم
ـ عاده يصاحب الظهورات احداث
خارقه مستحيله يعترف العلماء
بحدوثها دون ان يجدوا لها تعليلا
لأنها فوق كل قدرات البشر و
قوانين الطبيعه و لولا مشاهده
الألوف لها و منهم العلماء . لما
تخيلها أحد . كما تحدث احداث
اعجازيه خارقه للطبيعه مثل شفاء
المرضي بصوره اعجازيه لا يمكن
تعليلها . و بعد الوصول لهذه
النتائج يعلن أسقف الأبروشيه
(المنطقه او البلد) اذا كان
الظهور خارج نطاق ابروشيه البابا
, نتائج عمل اللجنه و حقيقه
الظهور و أنه لا يتضمن شيئا ضد
الأيمان و الأخلاق و انه خارق
للعاده و فوق نواميس و قوانين
الطبيعيه و ان من نتائجه تقويه
الأيمان بالله و العوده اليه . ثم
يلي ذلك الأعلان البابوي عن حقيقه
الظهور و محتوياته بناء علي ما
سبق. و بعد وقت كاف يسجل الظهور
في تقويم الكنيسه الرسمي و يقرأ
علي المؤمنين في ذكري اليوم الأول
للظهور من كل عام .
طبيعه الظهورات
ظهرت القديسه مريم العذراء في
مرات كثيره لأفراد و لم يشاهدها
أحد سواهم, و مع ذلك فقد شاهد
المئات و الألوف الظواهر و
المعجزات التي كانت مصاحبه لها و
الحاله الروحيه التي كانوا عليها
او النور الذي كان يصاحب الظهور .
كما ظهرت ايضا للملايين الذين
شاهدوها في اشكال مختلفه و شاهدوا
الظواهر الروحيه التي صاحبتها . و
في كل الاحوال فقد رأي المشاهدون
العذراء في هيئه بشريه مالوفه
لجسم له ثلاثه ابعاد (طول و عرض و
ارتفاع) . و كان الرائي عاده ما
يدرك كلامها بعقله و يخاطبها
بشفتيه فيسمع الحضورحديث الرائي و
لا يسمعون حديث العذراء . كما حدث
في ظهور فاتيما . و كانت رسائلها
دائما واضحه مميزه و تبقي في ذهن
الرائي و لا تغيب عنه مهما طال
الزمان .
و في بعض الأحيان كانت تترك علامه
مميزه مثل الصوره التي طبعتها علي
القماش في جواديلوب بالمكسيك . و
مثل الصوره الفوتوغرافيه التي تم
تصويرها في الزيتون .
و في حالات كثيره نزفت تماثيل
العذراء و ايقوناتها دما مثلما
حدث في اكيتا باليابان و التمثال
الذي جاء الي ايطاليا من البوسنه
و في صوره السيد المسيح التي بكت
في بيت لحم و صوره السيده العذراء
التي بكت دموعا في امريكا . كما
نضحت بعض صور السيده العذراء زيتا
مثل صور ميرنا بسوريا
و الأسره القبطيه في امريكا و...
الخ .
اعتراضات علي ظهورات السيده العذراء
هناك الكثيرين الذين لا يؤمنون
بالظواهر الروحيه لأسباب مختلفه و
قد ظهر ذلك جليا خلال الظهورات
السابقه حيث برزت تعليقاتهم معلنه
افكارهم .. فمنهم من لا يؤمنون
بها لعدم ايمانهم اصلا بوجود الله
و العالم الروحي . و منهم من لا
يؤمن بها لأنه يدين بدين لم يتحدث
عن هذه الظواهر الروحيه . و منهم
من يرفضها و هو مسيحي لأسباب
عقيديه حيث ينتمي لبعض الطوائف
البروتساتنتيه التي لا تؤمن
بالشفاعه التوسليه للعذراء و
القديسين
هل حقا الظهور ممنوع علي القديسين
؟
نشرت جريده الميدان في عددها
الصادر في 2/9/1997 دراسه عن ظهور
السيده العذراء و القديسين و فيها
قال القس اكرام لمعي مدير كليه
اللاهوت الأنجيليه (ان القديسين
في الأساس بشر أدوا رسالتهم و هم
الآن في السماء ممنوع عليهم
الظهور) لأن الظهور في الأرض من
صفات الله فقط فكيف يمكن لأنسان
أن يكون في اكثر من مكان في الأرض
و في السماء في وقت واحد سوي الله
عز و جل .. كما ان ظهور القديسين
يعطيهم صفه الألوهيه ... فهل
الهدف من ظهور القديسين هو تمجيد
الله أم الشخص الذي يظهر ؟! و
اضافت الجريده ان مدير كليه
اللاهوت الأنجيليه يشير الي ان
الكتاب المقدس ليس به أي نوع من
الظهور سوي السيد المسيح .. و
بمجرد صعوده لم يذكر لنا الكتاب
أي شيء عن ظهوره بعد ذلك . فاذا
كان السيد المسيح لم يظهر مثلما
يحدث الآن فكيف يظهر القديسين و
مكتوب ان الشيطان نفسه يقدر ان
يظهر في صوره ملاك نور و غيرها من
الأشكال .
التعليق :
شيء غريب ان يقول مدير كليه
اللاهوت الأنجيليه مثل هذا الكلام
. فالمفروض في سيادته ان يكون
دارسا لما يقوم بتدريسه و دارسا
لأبسط مفاهيم الكتاب المقدس .أنني
اسأل سيادته (من قال ان القديسين
ممنوع عليهم الظهور ؟ ! و من قال
لسيادته ان القديس عندما يظهر
يكون في السماء و علي الأرض في
وقت واحد ؟! و من الذي ابلغ
سيادته ان الكتاب المقدس ليس به
أي نوع من الظهور سوي ظهور السيد
المسيح ؟؟..)
اولا
:
يذكر الكتاب المقدس عشرات
الظهورات للملائكه مثل :
ـ ظهور الملاك جبرائيل لزكريا و
الد القديس يوحنا المعمدان (فظهر
له ملاك الرب واقفا عن يمين مذبح
البخور . فلما رآه زكريا اضطرب) .
[لو 1 : 11 , 12]
ـ ظهور الملاك جبرائيل للقديسه
مريم العذراء (و قال لها سلام لك
ايتها الممتلئه نعمه . الرب معك)
[لو 1 : 28] .
ـ ظهور كل من ايليا النبي الذي
صعد الي السماء في مركبه ناريه [2
مل 2 : 11] , و موسي النبي الذي
مات و دفن [تث 34 : 5 , 6] مع
السيد المسيح علي جبل التجلي
فيقول الكتاب المقدس (و فيما هو
يصلي " السيد المسيح " صارت هيئه
وجهه متغيره و لباسه مبيضا لامعا
. و اذا رجلان يتكلمان معه و هما
موسي و ايليا اللذان ظهرا بمجد .
و قد شاهدهما التلاميذ " راوا
مجده و الرجلين الواقفين معه) .
[لو 9 : 29 , 32]
ـ يذكر الأنجيل المقدس انه بعدما
سلم السيد المسيح روحه في يدي
الآب أن (القبور تفتحت و قام كثير
من أجساد القديسين الراقدين . و
خرجوا من القبور بعد قيامته و
دخلوا المدينه المقدسه و ظهروا
لكثيرين) [مت 27 : 52 , 53] . فهل
كان هؤلاء في السماء و علي الأرض
في وقت واحد ؟ ! و هل كانوا الهه
؟ كلا فهم جميعا مخلوقات محدوده
في كل شيء .
و لكنهم رسل . رسل لله , سواء
كانوا ملائكه
أو بشر . و ظهورهم علي الأرض هو
تكليف الهي لهم لتأديه مهام محدده
في مكان محدد و زمان محدد .
ثانيا :
هل يتصور سيادته أن الشيطان هو
الذي ظهر علي قباب الكنيسه و جعل
الملايين يعودون الي الأيمان و
يمجدون الله و يسبحونه في كنيسته
؟؟؟ !!! . هل يتصور سيادته ان
الشيطان هو الذي صنع مئات
المعجزات التي اثبت الفحص الطبي
اعجازها ؟؟؟ !!! . المعروف يا
ساده ان السشيطان يضلل الناس و
يبعدهم عن الله و لا يعمل علي
هدايتهم و تقريبهم لله
ثالثا :
يبدو ان سيادته لم يدرك المعني
الصحيح لكلمات الوحي الألهي فكتب
يقول (مكتوب ان الشيطان يستطيع ان
يظهر في صوره ملاك نور و غيرها من
الأشكال) في حين ان نص الآيه هو
(و لا عجب . لأن الشيطان نفسه
يغير شكله الي شبه ملاك نور .
فليس عظيما ان كان خدامه ايضا
يغيرون شكلهم كخدام للبر) [2 كو
11 : 14 , 15] . و هنا تعني الأيه
خداع الشيطان و مكر اتباعه . و لا
تقصد ابدا الظهور في أي صوره
مرئيه يراها الناس !!! . كما ان
سيادته يناقض نفسه و يظهر عدم
درايته عندما ينفي كل ظهور غير
ظهور السيد المسيح و يتجاهل ظهور
الملائكه و الأنبياء و القديسين
الذي هو ثابت في الكتاب المقدس
بينما يوحي بظهور الشيطان !! فهل
الشيطان في نظر سيادته الها ؟؟
ليتنا ندرك ما نقول !! ليتنا نصغي
لقول السيد المسيح (تضلون اذ لا
تعرفون الكتب و لا قوه الله) [مت
22 : 29] .
رابعا :
لقد نسي السيد مدير كليه اللاهوت
او تجاهل اعتراف كنيسته بهذا
الظهور الذي تحدث عنه العالم كله
في حينه . بلسان رئيس الطائفه
الأنجيليه السابق د . القس
ابراهيم سعيد الذي أكد في حديثه
لجريده وطني الصادره في 5/5/1968
ان ظهورات العذراء في الزيتون
حقيقه مؤكده فقال (ان من بين
الجموع التي شاهدت العذراء شخصيات
معروفه بدقه حكمها علي الأشياء و
تقديرها للأمور . و لا شك في صدق
ما شهدته و ما روته تلك الشخصيات
. و اذا كان الله قد سمح بأن تظهر
لنا العذراء في هذه الأيام فلعل
ذلك لتعويض الناس عن حرمانهم من
زياره القدس هذا العام فجأت هي
اليهم لتشد ازرهم) . و تقول
الجريده و استطرد رئيس الطائفه
الانجيليه قائلا (ليس ما أقوله لك
الآن عن العذراء أقوله لأول مره .
فقد قلته عقب عظه الأحد الماضي
بالكنيسه الأنجيليه بقصر الدوباره
اذ رأيت علي المنبر ورقه يسألني
كاتبها عن رأي في ظهور العذراء)
خامسا :
كان في مقدور سيادته و في مقدور
كافه المعترضين علي ظهور القديسه
العذراء ان يذهبوا بأنفسهم
لمشاهدته و التحقق من صحته و من
صحه المعجزات المصاحبه له و
اختبار الذين شاهدوا الرؤي
بأنفسهم . اما ان نقف و نرفض و
نلقي بالأتهامات بلا دليل و لا
حجه سوي القول بأن عصر المعجزات
مضي و فات فهذا قول العجائز .
ادعاءات و تساؤلات حول الظهورات
لقد انتشرت العديد من التساؤلات و
الأدعاءات خلال الظهورات السابقه
للسيده العذراء و سنحاول التعرض
لها بايجاز
لقد نسي القائلين بهذا الأدعاء
انه قد تم تصوير هذه الظهورات
فوتوغرافيا و شاهدها الملايين علي
قباب الكنيسه . بل كانت الكنيسه
آخر من أعترف بها بعد البحث و
الدراسه و التأكد من حقيقتهاو
صحتها .
الأدعاء :
عدم ذهاب البابا في الأيام الأولي
يؤكد عدم صحه الظهور
اتخذ البعض من عدم ذهاب قداسه
البابا كيرلس السادس بنفسه
لمشاهده الظهور في ايامه الأولي
ذريعه للتشكيك في صحه الظهور !!
مع ان العكس هو الصحيح لأنه كان
علي قداسه البابا ان ينتظر حتي
تثبت ألأحداث حقيقه الظهور من
عدمه .
و حتي لا يسبب ذهابه قبل ذلك
انطباعا عكسيا و يؤثر في الناس
تأثيرا كبيرا . كما كان علي
قداسته الأنتظار حتي تعلن اللجنه
البابويه المشكله التحقق من حقيقه
الظهور و صحته و الأعلان الرسمي
عنه .
و قد علق قداسه البابا كيرلس
السادس علي ذلك في جريده اخبار
اليوم الصادره في 11/5/1986 بقوله
(أنني لم اذهب لرؤيه ظهور العذراء
حتي أتيح للناس فرصه المشاهده
بأنفسهم دون تأثر بأي اعتبار) .
و أكد قداسته أن ظهور القديسين و
الملائكه ثابت في الكتاب المقدس .
الأدعاء :
الأقباط استغلوا نكسه 1967 و
اعلنوا ظهور العذراء
زعم البعض و ادعوا بأن بعض
المسيحيين استغلوا نكسه 1967 و
ادعوا ان العذراء ظهرت للناس
و أعادت البصر للعميان و القوه
للكسيح .
نقول لهؤلاء ان الذي اعلن عن
ظهور العذراء هم أخوتنا و اشقاؤنا
المسلمون الذين رأوها في البدايه
و هم عمال جراج هيئه النقل العام
. ثم انتشر الخبر عن طريقهم و
توالت الظهورات التي قال عنها
نيافه الأنبا شنوده اسقف الكليه
الأكليريكيه و المعاهد الدينيه و
التربيه الكنسيه حينذاك (حاليا
قداسه البابا شنوده الثالث اطال
الله حياته) [كان ظهور العذراء
بمصر حدثا عجيبا هز العالم و لفت
الأنظار الي الكنيسه القبطيه و
ايمانها الأرثوذكسي السليم . و
كان أهم خبر تداولته الجرائد و
المجلات و اصبح موضوع الساعه علي
كطل لسان , لأنه حادث فريد اذ
ظهرت العذراء القديسه لمئات
الالاف من الناس من مختلف المذاهب
و الأديان . و أستمر ظهورها شهورا
عديده و كان يستمر احيانا في
المره الواحده لمدي بضع ساعات ,
الأمر الذي لم يحدث من قبل في
اجيال التاريخ المتعاقبه .. كما
كان مصحوبا بكثير من آيات الشفاء
و بنهضه روحيه عجيبه يسهر فيها
الالاف من الناس طول الليل في
صلوات و الحان و تراتيل
و استماع الي كلمه الله ..] . كما
ان معجزات الشفاء التي صنعتها
السيده العذراء علي مدار ثلاث
سنوات صنعتها للمسلمين و
المسيحيين و لم تفرق بينهما . كما
شاهد الظهور ملايين من البشر من
ديانات و بلاد و جنسيات و ثقافات
مختلفه . فهل تواطأ كل هؤلاء معا
؟ . انني اذكر هنا بعض اقوال
العاملين بجراج النقل العام
المواجه للكنيسه و هم جميعا من
اشقاؤنا المسلمون
1ـ
قال السيد / مأمون عفيفي مدرب
سائقي النقل العام
و يحمل بطاقه رقم 9937 قسم السيده
كنت ساهرا بالجراج المواجه
للكنيسه و في الساعه الثالثه و
النصف بعد منتصف ليله الثلاثاء
الموافق 2 ابريل سنه 1968 سمعت
خفير الجراج الواقف بالباب يصيح
بصوت عال (نور فوق القبه) فخرجت
بسرعه و شاهدت بعيني رأس سيده
تتحرك فوق القبه و يشع منها نور
غير عادي فأضاء ظلمه المكان
المحيط بالقبه . و دققت النظر
اليها و ظل بصري متعلقا بها
فتبينت انها العذراء. و رأيتها
تتمشي فوق القبه الملساء و جسمها
شعله من النور . و كانت تسير في
هدوء فلم اتمالك من ان اهتف (أن
الله اصطفاك
و طهرك و اصطفاك علي نساء
العالمين)
2ـ
اما الخفير عبد العزيز بجراج
مؤسسه النقل العام
ايضا فقال : انني ما كدت ابصر
العذراء جسما نورانيا فوق القبه
حتي أخذت اصيح (نور فوق القبه) و
ناديت حسين عواد الذي أسرع و معه
اخرون من العمال و شاهدوا العذراء
و هي تتحرك فوق القبه
و قلت ان الناس حرموا هذه السنه
من زياره العذراء في القدس فجاءت
العذراء اليهم تزورهم بنفسها
3 ـ
تكلم حسين عواد و هو حداد بجراج
النقل العام
بطاقه رقم 33289 قسم الجيزه فقال
( رايت العذراء فوق قبه الكنيسه
جسما من النور الوهاج يضيء المكان
كالشمس . و كانت العذراء تمسك
بيدها ما يشبه غصن الزيتون . و
بدأت تتحرك
و النور يشع من جسمها الي جميع
الجوانب المحيطه بها . و بدأ
النور بعد ذلك في هيئه دائره
تتوسطها العذراء . و هذا المشهد
لم اشهد مثله من قبل ) .
4ـ
ياقوت علي العامل بجراج مؤسسه
النقل العام
يصف كيف كانت العذراء تسير فوق
القبه فقال ( انها كانت جسما
نورانيا محلقا في الفضاء . و ما
كادت قدماها تلامسان سطح القبه
حتي تتحركان في هدوء , تحيط بها
هاله من الوفار و القداسه , و كان
الذين يشاهدونها يقفون في خشوع و
هم مأخوذون من المنظر الباهر الي
ان غاب المنظر داخل القبه )
الأدعاء :
ان الذي ظهر هو انعكاس ضوئي
أننا نذكر القائلين بهذه السخافات
ان البوليس المصري قام بفحص
المنطقه المحيطه بالكنيسه فحصا
دقيقا لمسافه 24 كيلو متر لكي
يكشف عن أي نوع من الحيل يمكن ان
يكون قد استخدم لعمل مثل تلك
الأشكال التي ظهرت بها السيده
العذراء حتي تأكد تماما من حقيقه
الظهور . و بعد ذلك ذهب السيد
الرئيس جمال عبد الناصر بنفسه و
شاهد الظهور
و تأكد منه .
الأدعاء :
الظهورات مجرد خيال جماعي
زعم العض أن هذه الظهورات ما هي
الا خيال جماعي لأناس كانوا
يرغبون و يتمنون ما زعموا أنهم
شاهدوه !! و انهم تخيلوا أنهم
شاهدوه . و نقول للقائلين بهذا
الرأي . هل يصدق عقل سليم هذا
الهراء ؟! كيف يتخيل الملايين
الذين كانوا من بلاد مختلفه
و جنسيات كثيره و يتكلمون لغات
مختلفه و لهم ثقافات مختلفه و مهن
مختلفه و ديانات مختلفه نفس
التفاصيل لشخص واحد و في وقت واحد
؟؟ !!
و يستمر هذا التخيل لمده سنوات
اليس هذا مجرد هراء ؟ و ضد العقل
و منطق الواقع
الأدعاء :
الظهورات هي مجرد اشاعه و وهم
قال المؤرخ د. يونان لبيب رزق بعد
نكسه 1967 بعام واحد كانت معنويات
المصريين أقباطا و مسلمين في
الحضيض و فجأه ظهرت شائعات تقول
بظهور العذراء في كنيسه الزيتون و
تبين ان هذا مجرد وهم .
أنني اسأل المؤرخ القدير د. يونان
متي تبين لسيادتكم ان ذلك كان
مجرد اشاعه وهم ؟؟!! و هل كانت
هذه الملايين التي شاهدت الظهور
علي مدي ثلاث سنوات واهمه ؟؟!! و
هل كان تقرير اللجنه البابويه
و مشاهده قداسه البابا و رئيس
الجمهوريه و غيره من الرسميين و
الدبلوماسيين وهما ؟؟!! و هل كانت
الصحافه المصريه و العربيه و
العالميه و وكالات الأنباء
العالميه التي صورت الظهور و
اذاعته محقيقه مؤكده في جميع
انحاء العالم واهمه ؟؟ !! . أم ان
أن سياده المؤرخ عاش في وهم
افكاره و هو يجلس في بيته و توهم
ان كل هؤلاء المسؤلون و الملايين
توهموا ؟؟ّّ !!
تساؤلات حول الظهور
مع ظهور السيده العذراء و
القديسين يتسأل الناس كثيرا حول
هذه الظهورات و طبيعتها و ...الخ
و من بين هذه التساؤلات
لماذا ظهرت السيده العذراء في مصر بالذات؟
هذا فضل من الله و بركه لأرضنا
الطاهره و شرف لبلادنا العظيمه .
و يوم ان هربت العائله المقدسه من
وجه هيرودس لم تشأ ان تهرب الي
بلد آخر غير مصر و قد كان ذلك و
لا زال بركه من الرب لنا .
و قد قال الوحي المقدس (مبارك
شعبي مصر) .
و بعد ان ضعفت روح التقوي في كثير
من بلاد العالم شرفت بلادنا مصر
ان تكون من جديد المكان الذي تهرب
اليه الروحانيه ممثله في تجليات
العذراء . هذا بالأضافه الي ان
لمصر مكانه خاصه في قلب العذراء و
فيها سمع صوت الوحي الألهي و خاصه
في سيناء و وادي النيل . و نزلت
بها الملائكه و حدثت بها معجزات
عظيمه مثل الضربات العشر و عبور
البحر الأحكر و خروج الماء من
الصخر و نزول المن
و السلوي بها . و زارها ابراهيم
ابو الأباء و اسحاق
و يعقوب . و كان يوسف الن يعقوب
أحد رؤساء وزارئها . كما ولد بها
موسي النبي و كان أحد امرائها . و
تزوج منها سليمان الحكيم . و جاء
اليها ارميا النبي و قال عنها
الوحي الألهي (مبارك شعبي مصر)
[أش 19 : 25] و ذكرت كلمه مصر في
الكتاب المقدس بعهديه القديم و
الجديد 797 مره تقريبا .
يتسأل البعض قائلا ان الذين رأوا العذراء قالوا انها تشبه الصور
المنتشره و المستوحاه من خيال
الفنانين و بالتالي قد يكون ما
رآه الناس غير حقيقي فماذا نقول ؟
ان تجلي السيده العذراء في قباب
كنيسه الزيتون عاده يمون في صوره
نورانيه بهيه ليس لها نظير في
بهائها و روحانيتها . و اذا كانت
تتجلي احيانا في شكل يقارب او
يشابه الصور المعروفه للعذراء
فذلك لكي تبدو في صوره مألوفه
لدينا , حتي نعرفها بها و نتبين
انها بعينها العذراء مريم . كما
ان الصور المعروفه لدينا عن
السيده العذراء ليست من نسيج
الخيال . و انما هي مستوحاه عن
صور أصليه للعذراء من رسم القديس
لوقا الأنجيلي . و كان رساما
فنانا . و رسم ثلاثه صور للسيده
العذراء أحداها في القداس . و
الثانيه في دير السريان . و
الثالثه في الحبشه . و المعروف أن
صوره العذراء المعروفه بالعزباويه
بالقاهره هي ايضا منقوله عن احدي
هذه الصور الثلاثه التي رسمها
القديس لوقا الأنجيلي .
ما هو تفسير ظهور العذراء في الزيتون بعد نكسه 1967 ؟
لعل هذا الظهور كان بشير خير و
علامه من السماء علي ان الله معنا
فقد كانت النفوس قلقه بعد هزيمه
1967 و قد كثر سماعنا لكلمات
البعض ان الله تخلي عنا . و لكن
هذا الظهور أو هذا التجلي طمأن
القلوب و باتلفعل استعادت بلادنا
ثقتها بنفسها و ما خسرناه عام
1967 استرددناه عام 1973 .
لماذا ظهرت السيده العذراء بالذات
و لم يظهر السيد المسيح ؟
من من الناس يمكنه ان يجيب علي
هذا السؤال الذي يبحث عن مقاصد
الله ؟ ان هذا الظهور عمل الهي
تحكمه اراده الله وحدها و من عرف
قكر الرب أو من صار له مشيرا ؟
غير اننا نعلم من الكتاب المقدس
ان للسيد المسيح مجيئين : المجيء
الأول قد تم منذ اكثر من الفي عام
. اما المجيء الثاني فسيكون في
اليوم الأخير .
لماذا كثرت الظهورات في القرن العشرين ؟
سبق ان ظهرت القديسه مريم لكاهن
كنيسه اتريب (بنها حاليا) في ايام
هارون الرشيد الخليفه العباسي
الذي أرسل الي والي مصر يطلب منه
هدم الكنيسه فظل كاهن الكنيسه
يصلي ليل نهار ضارعا الي الله لكي
لا تهدم الكنيسه ثم ظهرت له
السيده العذراء في اليوم الثالث و
وعدته بالحصول علي فرمان من
الخليفه العباسي بعدم الهدم و قد
كان . كما ظهرت في ايام الخليفه
المعز لدين الله الفاطمي في ايام
البابا الأنبا ابرآم بن زرعه في
كنيسه القديسه مريم العذراء
(الكنيسه المعلقه) حينما حاول احد
اليهود الوقيعه بين الخليفه و
البابا و تمت معجزه نقل الجبل
المقطم . كما سبق ان ظهرت ثمانيه
عشر مره في مدينه لورد بفرنسا عام
1858 م . الا ان ظهورتها
بالفعل زادت كثيرا في القرن
العشرين و ربما يرجع ذلك الي :
ـ تميز هذا القرن عما سبقه من
قرون بأنه تجمعت فيه الكثير من
العلامات السابقه لمجيء السيد
المسيح
ـ تميز بصلف اسرائيل و محاولاتها
المستمره لبناء الهيكل الثالث علي
حساب المسجد الأقصي و جامع قبه
الصخره و ادعاءاتها الباطله بأن
ولاده ما يسمي بالبقره الحمراء او
العجله الحمراء (Red
Heifer)
هو علامه الهيه علي قرب بناء
الهيكل الثالث
ـ كثره الحروب و اخبار الحروب و
الأرتداد عن عباده الله و انتشار
عباده الشيطان أننا لا نستطيع ان
نحدد بالضبط لماذا ازداد ظهورها
في القرن ؟ هل ظهرت بكثره لتقول
لكل من له صله بالله تمسك بايمانك
؟ هل كان ظهورها في مصر و في
الزيتون من عام 1968 الي عام 1970
في الفتره ما بين الهزيمه و النصر
, هو تعزيه و رجاء خاصه و انها
كانت تمسك في يدها غصن الزيتون ؟
. هل كان ظهورها في شبرا سنه 1968
و الذي جاء سابقا لفتره من فترات
الالام بسبب الأرهاب ؟ و هل كانت
ظهوراتها للعالم المنكوب بالظلم و
الأستبداد و ضياع الحقوق و
استبداد الدول القويه و تشريدها
للشعوب المطحونه هو تعزيه مع امل
و رجاء ؟ أم ان الظهور يحمل
تحذيرا للعالم قبل فوات الأوان ؟
أنه انه اعلان متجدد عن حقيقه
وجود الله و حقيقه وجود الروح و
عالم الروح و الحياه الأبديه ؟ هل
هو تحذير للعالم المتردي قبل
السقوط في الحفره التي حفرها
لنفسه لكي يعود الي رشده ؟ اغلب
الظن أنها ظهرت لكل هذه الأسباب و
غيرها ايضا
|
