|
هل نسجنا من النبوات رداءا و
البسناه للسيد المسيح ؟
سؤال :
الكثير من النبوات تتحدث عن
الخلاص و موت المسيح بالصليب هل
تحدثت هذه النبوات عن الفداء بصفه
عامه ام عن احداث معينه ام هل نحن
المسيحيين نحمل نصوص الكتاب فوق
ما تحتمل او كما قال البعض اننا
نسجنا من هذه النبوات رداءا و
البسناه للسيد المسيح ؟ كما أن
اليهود يفسرون بعض هذه النبوات
أنها تعنى إسرائيل وليس المسيح .
التعليق :
حوى العهد القديم بضع مئات من
النبوات عن المسيا المخلص الآتى،
وقد تحققت هذه النبوات كلها فى
يسوع المسيح،
منها 332 نبوة تحققت حرفياً فى رب
المجد.
وهناك 29 نبوة تحققت عن خيانة
يهوذا له ومحاكمته وموته..
وتحققت كلها فى أربع وعشرين ساعة
من الزمان .
فإلأدعاء بأننا فصلنا قميصاً من
الكتاب وألبسناه للسيد المسيح
ادعاء كاذب باطل بلا سند. فنحن
المسيحيين نري ان النبوات تشير
إلى السيد المسيح، له المجد،
واليهود يرون أنها تشير إلى
المسيح (المسيا
المنتظر ) .
هناك نبوات لها أكثر من إتمام
واحد، ويُسمى ذلك (تعدد الإتمام)
وهذا يختلف عما نسميه (تعدد
المعانى). فتعدد الإتمام، يعنى أن
النبوة قد يتكرر إتمام الفكرة
الأساسية فيها، مثل (إش7 :14-16)،
ولكن بتفاصيل قد تختلف فى كل مرة،
فالطفل الأول الذى قيلت فيه هذه
النبوة، تتحقق فيه تماماً كما
قالها النبى، أى تتحقق حرفياً،
والمسيح تممها ولكن بطريقة أخرى،
مثل (دا8 :9-14). فقد تمت فى
أنطيوخوس ابيفانس، وسوف تتحقق فى
إنسان الخطية، كما يذكر القديس
بولس الرسول فى (2تس2 :3-12 ) .
فى بعض النبوات فكرة رئيسية سوف
تتم فقط؛ فمثلاً مز 22 لا يستطيع
أن يقول أى مفسر إن كل التفاصيل
تختص بالسيد المسيح، وكذلك النبوة
الموجودة فى (2صم7) حيث يتكلم عن
ابن داود، وهى نبوة عن المسيح. فى
هذه النبوة نجد تفاصيل لا تنطبق
على السيد المسيح، مثل (عدد14)،
بل تنطبق على الشخص الذى تمت فيه
النبوة لأول مرة وهو سليمان. وفى
(إش7 :14-15)، نجد أن عددى 14-15
ينطبقان على المسيح، أما عدد 6
فلا ينطبق عليه، بل على الطفل
الذى تمت فيه أولاً .
سؤال :
هل هناك نبوات أخري ؟
جوابنا :
إنّها كثيرة جدّاً بحيث لا يتّسع
المجال لذكرها فقد جاءت في الكتب
المقدَّسة نبوّات كثيرة عن أحداث
تقترن بموت المسيح الفدائيّ على
الصليب، وتمّت كلّها بالحرف.
النبوّة : يُباع بثلاثين من
الفضّة
" فَقُلْتُ لَهُمْ : إِنْ حَسُنَ
فِي أَعْيُنِكُمْ فَأَعْطُونِي
أُجْرَتِي,,. فَوَزَنُوا
أُجْرَتِي ثَلَاثِينَ مِنَ
الفِضَّةِ " ( زكريّا 11 :12).
إتمامها : حِينَئِذٍ ذَهَبَ
وَاحِدٌ مِنَ الا ثْنَيْ عَشَرَ،
الذِي يُدْعَى يَهُوذَا
الإِسْخَرْيُوطِيَّ، إِلَى
رُؤَسَاءِ الكَهَنَةِ وَقَالَ :
مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ
تُعْطُونِي وَأَنَا أُسَلِّمُهُ
إِلَيْكُمْ؟ فَجَعَلُوالهُ
ثَلَاثِينَ مِنَ الفِضَّةِ
الإنجيل بحسب متّى 26 :14 و15.
النبوّة : يُشرى بثمنه حقل يُدعى
حقل الفخّاري
َ" قَالَ لِي الرَّبُّ :
أَلْقِهَا إِلَى الفَخَّارِيِّ،
الثَّمَنَ الكَرِيمَ الذِي
ثَمَّنُونِي بِهِ. فَأَخَذْتُ
الثَّلَاثِينَ مِنَ الفِضَّةِ
وَأَلْقَيْتُهَا إِلَى
الفَخَّارِيِّ فِي بَيْتِ
الرَّبِّ " (زكريّا 11 :13) .
إتمامها : حِينَئِذٍ لَمَّا
رَأَى يَهُوذَا الذِي أَسْلَمَهُ
أَنَّهُ قَدْ دِينَ، نَدِمَ
وَرَدَّ الثَّلَاثِينَ مِنَ
الفِضَّةِ إِلَى رُؤَسَاءِ
الكَهَنَةِ وَالشُّيُوخِ قَائِلاً
: قَدْ أَخْطَأْتُ إِذْ سَلَّمْتُ
دَماً بَرِيئاً. فَقَالُوا :
مَاذَا عَلَيْنَا؟ أَنْتَ
أَبْصِرْ! فَطَرَحَ الفِضَّةَ فِي
الهَيْكَلِ وَا نْصَرَفَ، ثُمَّ
مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ.
فَأَخَذَ رُؤَسَاءُ الكَهَنَةِ
الفِضَّةَ وَقَالُوا : لَا
يَحِلُّ أَنْ نُلْقِيَهَا فِي
الخِزَانَةِ لِأَنَّهَا ثَمَنُ
دَمٍ. فَتَشَاوَرُوا وَا
شْتَرَوْا بِهَا حَقْلَ
الفَخَّارِيِّ مَقْبَرَةً
لِلْغُرَبَاءِ الإنجيل بحسب متّى
27 :3-8.
النبوّة : يُنكَّلُ به ويُصلَب
" أَحَاطَتْ بِي كِلَابٌ.
جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ
اكْتَنَفَتْنِي. ثَقَبُوا يَدَيَّ
وَرِجْلَيَّ. أُحْصِي كُلَّ
عِظَامِي، وَهُمْ يَنْظُرُونَ
وَيَتَفَرَّسُونَ فِيَّ " ( مزمور
22 :16-17) .
إتمامها : فَمَضَى بِهِ
العَسْكَرُ إِلَى دَاخِلِ
الدَّارِ,,, وَجَمَعُوا كُلَّ
الكَتِيبَةِ. وَأَلْبَسُوهُ
أُرْجُواناً، وَضَفَرُوا
إِكْلِيلاً مِنْ شَوْكٍ
وَوَضَعُوهُ عَلَيْهِ،
وَابْتَدَأُوا يُسَلِّمُونَ
عَلَيْهِ قَائِلِينَ : السَّلَامُ
يَا مَلِكَ اليَهُودِ! وَكَانُوا
يَضْرِبُونَهُ عَلَى رَأْسِهِ
بِقَصَبَةٍ، وَيَبْصُقُونَ
عَلَيْهِ، ثُمَّ يَسْجُدُونَ لَهُ
جَاثِينَ عَلَى رُكَبِهِمْ.
وَبَعْدَمَا اسْتَهْزَأُوا بِهِ،
نَزَعُوا عَنْهُ الأُرْجُوانَ
وَأَلْبَسُوهُ ثِيَابَهُ، ثُمَّ
خَرَجُوا بِهِ لِيَصْلِبُوهُ
الإنجيل بحسب مرقس 15 :16-20.
النبوّة : يُثخن بالجراح
" وَهُوَ مَجْرُوحٌ لِأَجْلِ
مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لِأَجْلِ
آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلَامِنَا
عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا
" ( إشعياء 53 :5 )... " عَلَى
ظَهْرِي حَرَثَ الحُرَّاثُ.
طَوَّلُوا أَتْلَامَهُمْ " (
مزمور 129 :3 ).
إتمامها : وَالرِّجَالُ الذِينَ
كَانُوا ضَابِطِينَ يَسُوعَ
كَانُوا يَسْتَهْزِئُونَ بِهِ
وَهُمْ يَجْلِدُونَهُ،
وَغَطَّوْهُ وَكَانُوا
يَضْرِبُونَ وَجْهَهُ
وَيَسْأَلُونَهُ : تَنَبَّأْ!
مَنْ هُوَ الذِي ضَرَبَكَ؟" (
لوقا 22 :63-64 ).
النبوّة : - يتقبّل الآلام بصمت
" ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ
وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ، كَشَاةٍ
تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ،
وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ
جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ
" ( إشعياء 53 : )7.
اتمامها : "الذِي إِذْ شُتِمَ
لَمْ يَكُنْ يَشْتِمُ عِوَضاً
وَإِذْ تَأَلَّمَ لَمْ يَكُنْ
يُهَدِّدُ بَلْ كَانَ يُسَلِّمُ
لِمَنْ يَقْضِي بِعَدْلٍ. الذِي
حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا
فِي جَسَدِهِ " ( بطرس الأولى 2
:23 و24 ).
النبوّة : يُضرَب ويُبصَق في وجهه
" بَذَلْتُ ظَهْرِي
لِلضَّارِبِينَ وَخَدَّيَّ
لِلنَّاتِفِينَ. وَجْهِي لَمْ
أَسْتُرْ عَنِ العَارِ وَالبَصْقِ
" ( إشعياء 50 :6 ).
إتمامها : "وَكَانُوا
يَضْرِبُونَهُ عَلَى رَأْسِهِ
بِقَصَبَةٍ، وَيَبْصُقُونَ
عَلَيْهِ، ثُمَّ يَسْجُدُونَ لَهُ
جَاثِينَ عَلَى رُكَبِهِمْ,,,
حِينَئِذٍ بَصَقُوا فِي وَجْهِهِ
وَلَكَمُوهُ، وَآخَرُونَ
لَطَمُوهُ " مرقس 15 :19، ومتّى
26 :67 ).
النبوّة : يُستهزأ به
" كُلُّ الذِينَ يَرُونَنِي
يَسْتَهْزِئُونَ بِي. يَفْغَرُونَ
الشِّفَاهَ وَيُنْغِضُونَ
الرَّأْسَ قَائِلِينَ : ا تَّكَلَ
عَلَى الرَّبِّ فَلْيُنَجِّهِ.
لِيُنْقِذْهُ لِأَنَّهُ سُرَّ
بِهِ " ( مزمور 22 :7-8 ) .
إتمامها : " وَكَانَ
المُجْتَازُونَ يُجَدِّفُونَ
عَلَيْهِ وَهُمْ يَهُزُّونَ
رُؤُوسَهُمْ قَائِلِينَ : يَا
نَاقِضَ الهَيْكَلِ وَبَانِيَهُ
فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، خَلِّصْ
نَفْسَكَ! إِنْ كُنْتَ ا بْنَ
اللّهِ فَا نْزِلْ عَنِ
الصَّلِيبِ!. وَكَذ لِكَ
رُؤَسَاءُ الكَهَنَةِ أَيْضاً
وَهُمْ يَسْتَهْزِئُونَ مَعَ
الكَتَبَةِ وَالشُّيُوخِ قَالُوا
: خَلَّصَ آخَرِينَ وَأَمَّا
نَفْسُهُ فَمَا يَقْدِرُ أَنْ
يُخَلِّصَهَ " ( متّى 27 :39-42)
.
النبوّة : يتعجّب لماذا تركه الآب
" ِلهِي! إِلهِي، لِمَاذَا
تَرَكْتَنِي، بَعِيداً عَنْ
خَلَاصِي عَنْ كَلَامِ زَفِيرِي؟"
(مزمور 22 :1) .
إتمامها : وَنَحْوَ السَّاعَةِ
التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ
بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً :
إِلهِي إِلهِي، لِمَاذَا
تَرَكْتَنِي؟الإنجيل بحسب متّى 27
:46.
النبوّة : يُسقى خلاًّ
" وَيَجْعَلُونَ فِي طَعَامِي
عَلْقَماً، وَفِي عَطَشِي
يَسْقُونَنِي خَلاًّ " ( مزمور 69
:21) .
إتمامها : " بَعْدَ هذَا رَأَى
يَسُوعُ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ
كَمَلَ، فَلِكَيْ يَتِمَّ
الكِتَابُ قَالَ : أَنَا
عَطْشَانُ. وَكَانَ إِنَاءٌ
مَوْضُوعاً مَمْلُوّاً خَلاًّ،
فَمَلَأُوا إِسْفِنْجَةً مِنَ
الخَلِّ، وَوَضَعُوهَا عَلَى
زُوفَا وَقَدَّمُوهَا إِلَى
فَمِهِ " ( يوحنّا 19 :28 و29) .
النبوّة : يتقاسم الجند ثيابه
بالقرعة
ي" َقْسِمُونَ ثِيَابِي
بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي
يَقْتَرِعُونَ " (مزمور 22 :18) .
إتمامها : " ثُمَّ إِنَّ
العَسْكَرَ لَمَّا كَانُوا قَدْ
صَلَبُوا يَسُوعَ، أَخَذُوا
ثِيَابَهُ وَجَعَلُوهَا
أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ، لِكُلِّ
عَسْكَرِيٍّ قِسْماً. وَأَخَذُوا
القَمِيصَ أَيْضاً. وَكَانَ
القَمِيصُ بِغَيْرِ خِيَاطَةٍ،
مَنْسُوجاً كُلُّهُ مِنْ فَوْقُ.
فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ :
لَا نَشُقُّهُ، بَلْ نَقْتَرِعُ
عَلَيْهِ لِمَنْ يَكُونُ " (
يوحنّا 19 :23-24)
النبوّة : لا تُكسَر عظامه
" يَحْفَظُ جَمِيعَ عِظَامِهِ.
وَاحِدٌ مِنْهَالا يَنْكَسِرُ "
مزمور 34 :20 ).
إتمامها : "فَأَتَى العَسْكَرُ
وَكَسَرُوا سَاقَيِ الأَوَّلِ
وَالآخَرِ المَصْلُوبَيْنِ
مَعَهُ. وَأَمَّا يَسُوعُ
فَلَمَّا جَاءُوا إِلَيْهِ لَمْ
يَكْسِرُوا سَاقَيْهِ،
لِأَنَّهُمْ رَأَوْهُ قَدْ مَاتَ
" (يوحنّا 19 :32-33) .
النبوّة : يُطعَن بحربة
َ" يَنْظُرُونَ إِلَيَّ، الذِي
طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُونَ عَلَيْهِ
كَنَائِحٍ عَلَى وَحِيدٍ لَهُ،
وَيَكُونُونَ فِي مَرَارَةٍ
عَلَيْهِ " ( زكريّا 12 :10) .
إتمامها : " لكِنَّ وَاحِداً
مِنَ العَسْكَرِ طَعَنَ جَنْبَهُ
بِحَرْبَةٍ، وَلِلْوَقْتِ خَرَجَ
دَمٌ وَمَاءٌ " ( يوحنّا 19 :34).
النبوّة : يموت بين أشرار ويُكرَم
عند موته
" وَجُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ
قَبْرُهُ، وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ
مَوْتِهِ " ( إشعياء 53 :9) .
إتمامها :"حِينَئِذٍ صُلِبَ
مَعَهُ لِصَّانِ، وَاحِدٌ عَنِ
اليَمِينِ وَوَاحِدٌ عَنِ
اليَسَارِ.,وَلَمَّا كَانَ
المَسَاءُ، جَاءَرَجُلٌ غَنِيٌّ
مِنَ الرَّامَةِ اسْمُهُ يُوسُفُ
وَكَانَ هُوَ أَيْضاًتِلْمِيذا
ليَسُوعَ. فَهذَا تَقَدَّمَ إِلَى
بِيلَاطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ
يَسُوعَ. فَأَمَرَ بِيلَاطُسُ
حِينَئِذٍ أَنْ يُعْطَى الجَسَدُ.
فَأَخَذَ يُوسُفُ الجَسَدَ
وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ نَقِيٍّ
وَوَضَعَهُ فِي قَبْرِهِ
الجَدِيدِ الذِي كَانَ قَدْ
نَحَتَهُ فِي الصَّخْرَةِ " متّى
27 :38، 57-60 ).
نبوه الثلاثين من الفضة هي من
زكريا أم أرميا ؟
قال المعترض: ورد في متى 27: 9
حينئذ تم ما قيل بإرميا النبي
القائل: وأخذوا الثلاثين من الفضة
ثمن المثمَّن الذي ثمنوه من بني
إسرائيل , ولفظ إرميا غلط، فإن
العبارة المستشهَد بها هي من
زكريا، والأغلب أن عبارة متى كانت
بدون ذكر اسم النبي ,
وللرد نقول بنعمة الله :
(1) من اصطلاحات علماء اليهود
القديمة أنهم كانوا يقسمون الكتب
المقدسة إلى ثلاثة أقسام: القسم
الأول شريعة موسى، وكانوا يسمونها
الشريعة , والقسم الثاني المزامير
، والقسم الثالث قسم الأنبياء
ويُسَمَّى إرميا، من إطلاق إسم
سفر من الجزء على الكل, وسبب
تسمية قسم الأنبياء إرميا أنهم
ذكروا نبواته أول الأنبياء على
هذا الترتيب: إرميا وحزقيال
وإشعياء، ثم نبوات الأنبياء
الصغار الإثنى عشر, فقول متى: تمّ
ما قيل بإرميا النبي يشمل زكريا,
والعبارة التي استشهد بها هي
واردة في زكريا 11: 12 و13,
(2) قُرىء في هذا المكان زكريا
لأنه جرت العادة أن يكتبوا كلمة
إرميا باللغة اليونانية ايريو
وكلمة زكريا زيريو ، وربما نشأ
هذا الاختلاف عن ذلك,
(3) ذهب البعض إلى أن إرميا هو
الذي تكلم بهذه الكلمات، وأن
زكريا نقل عنه, فاستشهاد البشير
متى بإرميا هو في محله على أي
حالة كانت,
ومعنى عبارة زكريا هو أن الله
أمره أن يتوجَّه إلى اليهود
بشيراً ونذيراً، فنبذوا كلامه
وازدروا به, وطلب منهم أن يعطوه
ثمنه أي قيمة أتعابه، أو يلبوا
دعوته، ولكنهم ازدروا به وبوظيفته
وبالله الذي أرسله بأن أعطوه
ثلاثين من الفضة (وهي ثمن العبد
والرق), فأمره الله أن يلقي هذا
الثمن إلى الفخاري, وعلى هذا
المثال سلكوا مع المسيح، فإنه لما
أتى رفضوه وأظهروا ازدراءهم به،
بأن ثمَّنوه بثمن عبد، فألقى هذا
الثمن في الهيكل, وأخذه الكهنة
واشتروا به حقل الفخاري وهو لا
قيمة له، وهذا يدل على استخفافهم
به ورفضهم دعوته
|
