|
في عيد النيروز .. رأس السنه القبطيه
الـتـقـويـم الـقـبـطـي و الـلـغـه الـقـبـطـيـه
تحتفل الكنيسه القبطيه في الحادي عشر من شهر سبتمبر بعيد رأس السنه القبطيه ( عيد النيروز ) والنيروز كلمه فارسيه أستخدمها الفرس عندما دخلوا بلادنا و أرادوا أن يحتفظوا بالتقويم المصري القديم . و اطلقوا لفظه ( ني روز ) علي أول يوم من التقويم و معناها ( اليوم الجديد ) . و كان هذا اليوم عند الفراعنه هو تاج الأعياد لأنه يرتبط بحياه مصر الزراعيه و كانوا يحتفلون به احتفالا رائعا بأعتباره عيد الفيضان الذي يحي أرض مصر . وأستمر أجدادنا المصريون القدامي يحيون هذا العيد حتي عهد الأمبراطور الروماني دقلديانوس الذي تولي الحكم سنه 284 للميلاد . و في ذلك العهد ذاق الأقباط مر العذاب . و ذبح منهم آعدادا كبيره قدرت ب 840 الف نسمه .سالت دماؤهم الزكيه لتكون بذارا لنمو الكنيسه و لم يكن لهم ذنب سوي أنهم رفضوا عباده الأوثان و أرتضوا عباده الله الواحد . و هنا فكر أجدادنا أن يجعلوا رأس سنتهم الزراعيه رأسا لتقويم جديد أسموه ( تقويم الشهداء ) أو التقويم القبطي . لقد أستبدلوا ذكري فيضان النيل بذكري فيضان دماء الشهداء الغزيره التي اعتبروها بذارا لايمانهم.
و في الحادي عشر من سبتمبر هذا العام ( 2001 ميلاديه ) يبدأ العام القبطي الجديد لسنه ( 1718 للشهداء ) الأطهار و هو اليوم الأول من شهر ( توت ) نسبه الي العلامه الفلكي الأول الذي وضع التقويم المصري القديم الذي أنفرد به المصريين فتره طويله من الزمن قبل أي تقويم آخر عرفه العالم بعد ذلك شرقا و غربا . و تقديرا من المصريين القدماء لهذا العلامه رفعوه الي مصاف الألهه و صار تحوت أو ( توت ) هو اله القلم و الحكمه و المعرفه حيث انه هو الذي اخترع الأحرف الهيروغليفيه التي بدأت بها الحضاره المصريه لذلك خلدوا أسمه علي أول شهور السنه المصريه أو القبطيه . انه النابغه المصري الذي أرتبط أسمه بالتقويم القبطي و باللغه القبطيه و قد ولد في قريه منتوت التي ما تزال موجوده و تتبع مركز ابو قرقاص محافظه المنيا بصعيد مصر بنفس اسمها القديم . و منتوت كلمه قبطيه معناها مكان توت او موطن توت .
كانت نشأه التقويم المصري (القبطي ) في سنه 4241( ق . م ) أي في القرن الثالث و الأربعين قبل الميلاد عندما رصد المصريون القدماء نجم الشعره اليمانيه و حسبوا الفتره بين ظهوره مرتين و قسموها الي ثلاث فصول كبيره ( الفيضان و البذار و الحصاد ) ثم الي أثني عشر شهر كل شهر منها ثلاثون يوما و أضافوا المده الباقيه و هي خمسه أيام و ربع و جعلوها شهر أسموه بالشهر الصغير مدته خمسه ايام في السنوات الثلاث البسيطه و مدتها 365 يوما و سته ايام في السنه الرابعه ( الكبيسه ) و مدتها 366 يوما. و قد أحترم الفلاح المصري هذا التقويم نظرا لمطابقته للمواسم الزراعيه و لا يزال يتبعه الي اليوم .
لم يطلق قدماء المصريين علي شهورهم في باديء الأمر أسماء بل اكتفوا بالقول في الشهر الأول ثم الثاني .. الخ بالتعبير عنها بالأرقام و لكن في عهد الفرس في أيام الأسره السادسه و العشرين و في القرن السادس قبل الميلاد أطلقوا علي كل شهر أسم معبود من معبوداتهم مثل
توت : مشتق من الأله تحوت اله المعارف رب القلم و مخترع الكتابه . و في الأمثال في شهر توت ( أزرع و لا فوت ) بأعتبار أن أول توت شهر الفيضان و يقال ( كل رطب توت )
بابه : من أسم الأله ( بي تبدت ) اله الزرع و فيه يخضر وجه الأرض بالمزروعات و يقولون في الأمثال ( ان صح زرع بابه غلب القوم النهابه و ان هاف زرع بابه ما يبقاش فيه و لا لبابه )
هاتور : من أسم الأله أثور الهه الحب و الجمال ملكه السماء و الفرح و المحبه و التي يقابلها عند اليونان ( أفروديت ) و في هذا الشهر يتجمل وجه الأرض بجمال الزراعه لذلك يقولون في الأمثال ( هاتور أبو الذهب المنثور ) و ايضا ( ان فاتك زرع هاتور أصبر لما السنه تدور )
كيهك : و هو مخصص للمعبود ( كا ها كا ) أي عجل ابيس المقدس أو للمعبوده سخمت أو بست الهه الخير , و في هذا الشهر يطول الليل و يقصر النهار و يقولون في الأمثال ( كيهك صباحك مساك تقوم من فطورك تحضر عشاك )
طوبي : و هو مخصص للمعبود أمسو و يسمي أيضا خم و هو شكل من اشكال أمون رع اله طيبه بمصر العليا أو اله نمو الطبيعه لأن في أوانه يكثر المطر و تخصب الأرض . و في الأمثال يقولون ( طوبه تخلي الصبيه كركوبه من البرد و الرطوبه )
أمشير : مأخوذ من اله الزوابع و يقولون( أمشير أبو الطبل الكبير والزعابيب والعواصف الكثير)
برمهات : و ينسب الي ( بامونت ) اله الحراره و يسمي شهر الشمس و فيه تشتد الحراره فتنضج المزروعات و يقال في الأمثال ( برمهات روح الغيط و هات ) و ايضا ( عاش النصراني و مات و مأكلش اللحمه في برمهات ) علي اساس أن الصوم الكبير يقع دائما في برمهات .
برموده : مخصص للأله ( رنو ) او ( رنوده ) اله الرياح القارسه أو اله الموت و يصور بصوره أفعي و فيه ينتهي عمر الزرع و تصير الأرض قاحله و في الأمثال( في برموده دق بالعموده )
بشنس : مخصص للأله ( خنسو ) اله القمر و فيه يطول النهار و يقصر الليل و يقولون في الأمثال ( بشنس يكنس الغيط كنس ) . اشاره الي خلو الغيط من المزروعات
باؤني : قيل ان اصله ( با أوني ) و ينسب الي اله المعادن لأن شده الحراره تسوي المعادن و لذلك يسمي ( بؤونه الحجر ) و يقولون ( بؤونه تكتر فيها الحراره الملعونه ) .
أبيب : قيل أن أصله ( هوبا ) اله الفرح أو ( هابي ) اله النيل و قيل من اله الثعابين و ذلك لأن الثعبان الكبير ( أبيب ) يرمز للظلام و يقولون ( أبيب طباخ العنب و الزبيب )
مسري : يقابل برج الثور و اسمه من ( ماسي ) و يقال في الأمثال ( مسري تجري كل عسره )
و من المعروف ان العلامه توت هو الذي أخترع الأحرف الهيروغليفيه التي بدأت بها الحضاره المصريه . ثم مرت اللغه المصريه بمراحل متعدده الي أن وصلت الي ما عرف باللغه القبطيه التي هي الصوره الأخيره من تطور اللغه المصريه القديمه . و اللغه المصريه القديمه هي لغه الفراعنه التي استعملوها منذ فجر تاريخهم ــ أي منذ حوالي 3400 سنه قبل الميلاد ــ و كانوا يكتبون لغتهم هذه بثلاثه اقلام هي القلم الهيروغليفي و كانوا يكتبون به علي الأحجار و المعابد و المسلات .؟ و القلم الهيراطيقي و كان خاصا بالكهنه . و القلم الديموطيقي و كان يستخدمه العامه في كتابه عقودهم و خطاباتهم و وثائقهم . و قد سادت الكتابه الديموطيقيه منذ الأسره الخامسه و العشرين . و أستمر استعمالها حتي القرن الرابع للميلاد . و أزدهرت اللغه القبطيه في القرنين الرابع و الخامس بعد الميلاد.ثم أزدهرت مره أخري في القرن الثامن . الا أنها بدأت تضمحل شيئا فشيئا منذ القرن التاسع و حتي القرن الثالث عشر . الا انها ظلت لغه التخاطب في الوجه القبلي حتي القرن السابع عشر . و في القرن الثامن عشر بدأ الأقباط يكتبون اللغه العربيه بحروف قبطيه كما بدأوا يكتبون اللغه القبطيه بحروف عربيه . ثم في القرن التاسع عشر أنتهي الكلام باللغه القبطيه . الا من عائلات قليله لا تزال حتي يومنا هذا تتخاطب بها. و قد ظلت اللغه القبطيه هي لغه الكنيسه حتي الآن . و أن تعرضت في بعض الأوقات الي الأهمال الا انها في اوقات أخري تتعرض لبعض الصحوات . و قد تركت اللغه القبطيه أثارها علي لغتنا التي نتحدث بها الآن حيث نجد الكثير من الكلمات أساسها قبطي . بل أن أكثر من 50 % من كلماتنا هي قبطيه مع شيء قليل من التحريف . بل ان أخوتنا العرب يقولون عن المصري أنه اذا تكلم العربيه أنه يتكلم بالمصري . فشتان بين عربيه البلاد العربيه و عربيه مصر . لقد تم حصر ما يقرب من سبعه الف كلمه و تعبير باللغه القبطيه كائنه علي لسان المصريين و هذا العدد من الكلمات ليس بقليل .
أننا نلاحظ أن الشخص يستخدم في كلامه العامي أكثر من لغه غير اللغه القبطيه و العربيه و علي سبيل المثال قد تقول ( جيب لي جلابيه ) . كلمه ( جيب ) بمعني ( أحضر ) هي فعل أنجليزي (GIVE ) و ( لي ) حرف جر عربي . و ( جلابيه ) هي قبطيه اساسها ( كولوفيا ) و تحرفت . فنحن حينما نقول هذه الجمله نتحدث بثلاث لغات. و اذا قلنا ( رميت الجواب في البوسطه ) نجد ان ( رميت ) عربي . ( الجواب ) قبطي و ( البوسطه ) ايطاليه . و قولنا ( فرشت الجورنال علي الترابيزه ) . ( فرشت ) قبطي من ( فورشي ) و( الجورنال ) فرنسي و( علي ) حرف جر عربي . ( الترابيزه ) يوناني . و اذا قلنا( جاني جواب مسوجر ) نجد ان كلمه ( جاني ) عربي و ( جواب ) قبطي و ( مسوجر ) عبراني أي مسلم باليد . و هناك كلمات كثيره مثل ( طبليه ) فهي لا تيني . و ( بؤ ) أي فم ايطاليه . و ( قرطاس ) يوناني . كذلك توجد جمل قبطيه تماما مثل ( أديني شويه فول مدمس ) . أن الأمهات المصريات كلهن أول ما يخاطبن اولادهن يخاطبوهن بالقبطيه فيقولون لهم ( مم ) بمعني أكل . و ( أمبو ) بمعني ماء . و ( تاتا ) بمعني خطي . و ( واوا ) بمعني وجع . و ( بخ ) بمعني شيطان . و ( كخ ) بمعني به عفريت . و ( بح ) بمعني مفيش أو خلاص . و ( ننا ) أي نام نوما هانئا . و ( نونو ــ ننوس ) بمعني ولد و منها نينه تقال للسيده بمعني الجميله .
كذلك نجد ان كل الأفعال العربيه في العاميه تبدأ بحرف ( ب ) فنقول أنا بأكل ــ بأكتب ــ بتلعب ــ بنمشي . هذا الحرف ( ب ) هو قبطي بمعني أسم موصول عام بمعني الذي ــ التي ــ الذين . فمثلا أنا بأكل معناها ( انا الذي أكل ) ــ هي بتلعب ( هي التي تلعب ) ــ أحنا بنمشي ( نحن الذين نمشي ) . و تنفي هذه الأفعال بحرف النفي ( مش ) مثل ( أنا مش عارف ) ــ( هو مش فاهم ) و تحليل هذا الحرف مركب من ( م ) حرف نفي أصله (ن) بمعني ( لا ــ ليس ) و حرف ( ش ) فعل ( يقدر ــ يستطيع ) فأنا مش عارف معناها أنا لا أقدر أن أعرف ــ هو مش فاهم بمعني هو لا يقدر أن يفهم . و اذا فصل حرف ( م ) عن حرف ( ش ) مثل مأعرفش ــ ماشفتش . لا يتغير المعني و في الزمن الماضي فعل ( أنا ما قلتش ) أي أنا لم أقل . و هناك فعل الأمر ( ما ) مثل ( ما تسكت ــ ما تأكل ــ ما تمشي ) أصل معناه أعط . فأذا قلت ( ما تسكت ) معناه أعط سكوتا .
أن اسماء الحروف الهجائيه مأخوذه من الحروف المصريه ( القبطيه ) [ الف فيتا ] أي الف باء و في اللغات الأجنبيه A B . و حرف ( الألفا ) أول الحروف القبطيه يلفظ (آ) و هو حرف جواب في اللهجه العاميه عن السؤال عن الشيء فيقال (آ) بمعني ( أي نعم ) و البعض يقول ( أيوه ). و ( الفا ) بمعني الأول فيقال للتلميذ الأول في الفصل ( الفا الفصل ) و ( آباه ) للتعجب و تحرفت الي ( أوبهه ) أي شيء عجيب فيقال ( ده شيء أوبهه خالص ) أي شيء عجيب جدا . و كلمه ( اللا ) للسؤال فيقال ( اللا أيه ده ؟ ) للأستفهام . و هناك الكثير من الكلمات التي يصعب حصرها و لا تتسع لها مساحه المقال و لكننا نذكر بعضا منها علي سبيل المثال :
(أبريم) أي ناضج ــ مستوي و يقال بلح ابريمي … (حلق) من ( الاك ) بمعني قرط و دبله … (الوم) بمعني جبن و يقالب جبنه حلوم … (عيل) من (ايل) بمعني ولد صغير و يقال عيلت أي صغرت … (ياما) بمعني ما أكثر فيقال ياما شفنا . ياما ورد علينا … فعل ( عصلج ) أي لم يتحرك . بلا حركه . مركب من حرف النفي (عص) بمعني بغير أو بدون و (لج) بمعني حركه . هزه.. رجه.. (عقد) فيقال السكر عقد…(أمريه) و منها أمري العيش… (أروش) و تعني الشخص عديم الأنتباه و يقال خاصه في الوجه القبلي مالك كده مرووش…(آه ــ آخ )بمعني الم و وجع…(اهها) حرف تعجب و استغراب…(عتريس) من اتريس . و هو مركب من (ات) بمعني ( بدون) و(ريس) بمعني سهر فيكون المعني ( بلا سهر) و يقال للمرأه الحامل يا أم عتريس تيمنا بأن يكون المولود ابنا بارا و ليس ابنا للسهر و العربده…( بلم) و منها مبلم و هو مركب من (بال) بمعني فكر و(آم) نفي أو بدون فالمعني بدون فكر…(بال بات) بلبط أي مسح برجله… (شوباش) يقال للعروسه أي سعه العيش للعريس و العروسه… (فاش) أي كشف و يقال فش غله فينا… (بوش) طلعت بوش أي بلا نتيجه…( طوس) تحرفت الي طز… (ظز فيش) أي رقعه عريانه…(فيش شار) يقال فشار و يفشر أي كلامه فارغ و عريان … (مونولوج) بمعني كلام واحد…(ديالوج) محاوره بين أثنين…(أراف) و منها يقرف .قرف . و قرفان … (أرمح) بمعني أجري…(ايل طوش) يلطش و يقال دمه يلطش…( تلاكا) و منها يتلكع…(زيطس) و منها زيطه… ( ثيليل ) و منها تهليل و سرور…(فول مدمس) أي الفول المدفون…( يا ) حرف نداء مثلما نقوال يا فلان…(ييس) تقال للحصان لكي يقف…(اف) للأشمئزاز و التأفف…(أش) أي شيء جميل… ( كنف ) أي حضن فيقال عايش في كنف أبوه … ( كاشحا ) فيقال راح في ستين كشحا … ( كيك ) أي كعك و قد وردت في الأنجليزيه بذات المعني … ( (كت كت) أرجع أرجع و تقال للكتاكيت… ( لكاك ) أي كثير الكلام (لا يسيه) أي لايص ــ غرقان في الوحل … (لآفيني) أي أعطني … (كوش) يقال كوش علي كل حاجه…(ليلي) ينشد و يغني و يقال ليلي يا عيني … (ميت ناش) أي مطنش أو عديم المبالاه…(ميت سين) أي طب و من القبطيه أخذت باقي اللغات … (نيلا) أي وحل و طينه…(أويل) و منها عويل و بكاء… وهناك اسماء كثيره مثل : بلح و برسيم و شونه و أردب و لقمه و قله و سله و نبوت و ذهبيه و شبوره و سمك بوري و شال و شلبه و منها أسماء مدن مثل : شبرا و حلوان و بنها و طوخ و أرمنت و المنيا . و هكذا . بل أن اللغه القبطيه لها أثر باق في بعض الكلمات الأوربيه مثل واحه و هي بالقبطيه وازيس . و جوم ــ أي صمغ ــ و طوبه و السوسن و الأبنوس …الخ و من أثر اللغه القبطيه كذلك أن القديس كيرلس و أخاه ميتودوس حين وضعا الأبجديه الروسيه في القرن التاسع الميلادي . أدخلا فيها بعض الحروف القبطيه المأخوذه عن الديموطيقيه .
أسماء بعض البلاد :
( أخميم ) : مدينه أثريه غرب سوهاج معناها الحراره ــ النشاط ... ( قوص قام ) بلد بمصر العليا علي الشاطيء الغربي معناها مدافن البوص ... ( قوص ــ قوصيا ) بمصر العليا و معناها مدفن البقره هاتهور .... ( منفلوط ) شرقي اسيوط و معناها مكان الحمار الوحشي ... ( منقباد ) شمال اسيوط و معناها محل الأواني .. ( ملوي ) شمال اسيوط و معناها مخزن الأشياء ... ( منهري ) و معناها محل هور ــ محل الشمس ... ( ممفيس ) مدينه بتاح و معناها محل حسن ...( مشتول ) بمصر السفلي و معناها كثير التلال ... ( ابو تيج ) و معناها مخزن ... ( موني ــ المنيا ) و معناها استقرار ... ( مينوف ) و معناها الذهب الجيد ... ( أوشيم ــ اوسيم ) بالجيزه و معناها الخضره ... ( باناهو ــ بنها ) و معناها الكنز ... ( باجور ) و معناها بلده القوه و الأصلاح ... ( البهنسا ) و معناها اليقظه ... ( اطفيح ) بالجيزه و معناها مدينه المعبود بت ... ( ابنوب ) و معناها الذهب ... ( الفيوم ) و معناها البحر .... ( باتانون ) بلده بمحافظه المنوفيه و معناها ذات الرفاهيه ... ( فيشا ) بالوجه البحري و معناها حامله الشعله ... ( ليبيا ) الجمهوريه الليبيه و معناها لبؤه ــ أنثي الأسد ... ( عدن ) بأسيا و معناها الفرح و السرور ... ( ناصره ) مدينه قديمه بفلسطين و معناها الغصن ــ الفرع ... ( نايين ) بفلسطين و معناها الجميله الحسنه ... ( راما ) بلد بفلسطين معناها علو ...
كلمات قبطيه دخلت في اللغات الأجنبيه و تحمل الطابع المصري :
هناك اعداد ضخمه من الكلمات القبطيه يصعب حصرها دخلت في كثير من لغات العالم و لضيق المجال نذكر فقط المثالين التاليين
كيمي ـ كيمياء : من أشهر الكلمات القبطيه المعروفه في العالم الأسم العظيم ( كيمي ) أي مصر . و هو مركب من ( كي ) أي أسمر أو أسود و ( مي ) أي طين أو طمي الذي يأتي به النيل المبارك ايام الفيضان . فمصر معناها الأرض السوداء . و لما كانت مصر أول دوله عرفت الكيمياء أخذت عنها كل لغات العالم فأصبحت كلمه عالميه .. في اللغه العربيه نقول كيمياء عن ذات الماده . و عن الشخص المختص نقول كيمائي . و عن المنتجات كيماويات و كيماوي . و في الفرنسيه CHIMIE و عن الشخص CHIMISTE و عن الأنتاج CHIMICAL.. و في الأنجليزيه CHEMISTERYو CHEMIST وchemical و في الأيطاليه ايضاchmia و chmista و chimco
سيني: و معناها طبيب و الأسم المعنوي ميتسيني ( طب ) و قد جاءت كلمات طبي و طب و طبيب في اللغات المختلفه مثل الأنجليزيه و الفرنسيه هكذا MEDICAL __ MEDECINE __ MEDECIN و كذلك في الأيطاليه
MEDICAL_ MEDICINA - MEDICO- MEDICO و منها RIMEDIO دواء و MEDICAMEN
و من أثر اللغه القبطيه كذلك أن القديس كيرلس و أخاه ميتودوس حين وضعا الأبجديه الروسيه في القرن التاسع الميلادي . أدخلا فيها بعض الحروف القبطيه المأخوذه عن الديموطيقيه .
الشهور القبطيه : لم يطلق قدماء المصريين علي شهورهم في باديء الأمر أسماء بل اكتفوا بالقول في الشهر الأول ثم الثاني .. الخ بالتعبير عنها بالأرقام و لكن في عهد الفرس في أيام الأسره السادسه و العشرين و في القرن السادس قبل الميلاد أطلقوا علي كل شهر أسم معبود من معبوداتهم مثل
توت : مشتق من الأله تحوت اله المعارف رب القلم و مخترع الكتابه . و في الأمثال في شهر توت ( أزرع و لا فوت ) بأعتبار أن أول توت شهر الفيضان و يقال ( كل رطب توت )
بابه : من أسم الأله ( بي تبدت ) اله الزرع و فيه يخضر وجه الأرض بالمزروعات و يقولون في الأمثال ( ان صح زرع بابه غلب القوم النهابه و ان هاف زرع بابه ما يبقاش فيه و لا لبابه )
هاتور : من أسم الأله أثور الهه الحب و الجمال ملكه السماء و الفرح و المحبه و التي يقابلها عند اليونان ( أفروديت ) و في هذا الشهر يتجمل وجه الأرض بجمال الزراعه لذلك يقولون في الأمثال ( هاتور أبو الذهب المنثور ) و ايضا ( ان فاتك زرع هاتور أصبر لما السنه تدور )
كيهك : و هو مخصص للمعبود ( كا ها كا ) أي عجل ابيس المقدس أو للمعبوده سخمت أو بست الهه الخير , و في هذا الشهر يطول الليل و يقصر النهار و يقولون في الأمثال ( كيهك صباحك مساك تقوم من فطورك تحضر عشاك )
طوبي : و هو مخصص للمعبود أمسو و يسمي أيضا خم و هو شكل من اشكال أمون رع اله طيبه بمصر العليا أو اله نمو الطبيعه لأن في أوانه يكثر المطر و تخصب الأرض . و في الأمثال يقولون ( طوبه تخلي الصبيه كركوبه من البرد و الرطوبه )
أمشير : مأخوذ من اله الزوابع و يقولون( أمشير أبو الطبل الكبير والزعابيب والعواصف الكثير)
برمهات : و ينسب الي ( بامونت ) اله الحراره و يسمي شهر الشمس و فيه تشتد الحراره فتنضج المزروعات و يقال في الأمثال ( برمهات روح الغيط و هات ) و ايضا ( عاش النصراني و مات و مأكلش اللحمه في برمهات ) علي اساس أن الصوم الكبير يقع دائما في برمهات .
برموده : مخصص للأله ( رنو ) او ( رنوده ) اله الرياح القارسه أو اله الموت و يصور بصوره أفعي و فيه ينتهي عمر الزرع و تصير الأرض قاحله و في الأمثال( في برموده دق بالعموده )
بشنس : مخصص للأله ( خنسو ) اله القمر و فيه يطول النهار و يقصر الليل و يقولون في الأمثال ( بشنس يكنس الغيط كنس ) . اشاره الي خلو الغيط من المزروعات
باؤني : قيل ان اصله ( با أوني ) و ينسب الي اله المعادن لأن شده الحراره تسوي المعادن و لذلك يسمي ( بؤونه الحجر ) و يقولون ( بؤونه تكتر فيها الحراره الملعونه ) .
أبيب : قيل أن أصله ( هوبا ) اله الفرح أو ( هابي ) اله النيل و قيل من اله الثعابين و ذلك لأن الثعبان الكبير ( أبيب ) يرمز للظلام و يقولون ( أبيب طباخ العنب و الزبيب ) مسري : يقابل برج الثور و اسمه من ( ماسي ) و يقال في الأمثال ( مسري تجري كل عسره ) |
